大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

了
知
諸
佛
世
尊
遠
離
如
是
諸
佛
世
尊
自
性，
如

事
遠
離
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事
自
性，
如
實

若
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
隨
喜
俱
行
諸
福
業

已，
深
心
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
大
士！

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
造
諸
福
業
事
如
實
知

性
空，
亦
離
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法。

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
離
內
空
乃
至
無
性
自

事，
如
實
了
知
離
蘊、
處、
界，
亦
離
般
若
波
羅
蜜
多

　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
造
諸
福
業

第
二
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
七
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

修
行
遠
離
諸
法
自
性
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

自
性，
如
實
了
知
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
遠
離
諸

如
實
了
知
菩
薩
摩
訶
薩
行
遠
離
菩
薩
摩
訶
薩
行

至
十
八
佛
不
共
法
遠
離
十
八
佛
不
共
法
自
性；

如
實
了
知
四
念
住
遠
離
四
念
住
自
性，
廣
說
乃

性，
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
無
性
自
性
空
自
性；

波
羅
蜜
多
自
性；
如
實
了
知
內
空
遠
離
內
空
自

羅
蜜
多
自
性，
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
遠
離
布
施

自
性，
如
實
了
知
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
般
若
波

如
實
了
知
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提
心
遠
離
如
是
隨
喜
迴
向
大
菩
提
心
自
性，

獨
覺
及
諸
異
生
自
性，
如
實
了
知
隨
喜
迴
向
大

如
實
了
知
聲
聞、
獨
覺
及
諸
異
生
遠
離
如
是
聲
聞、

實
了
知
功
德
善
根
遠
離
如
是
功
德
善
根
自
性，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

界，
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
取
相
念
發
起
隨
喜
迴
向

過
去
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
非
相
無
相
所
取
境

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
非
善
隨
喜
迴
向。
以

來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
功
德
善
根
取
相
隨
喜

方
便
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
已
滅
度
一
切
如

顛
倒、
無
見
顛
倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
取
相
為

起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
無
想
顛
倒、
無
心

無
上
菩
提
其
性
亦
爾。
如
是
知
已，
於
諸
善
根
發

發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
之
心
及
所
迴
向

已
滅
度，
自
性
非
有，
功
德
善
根
亦
復
如
是，
我
所

謂
作
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
皆

無
上
正
等
菩
提
心
者，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向，

覺
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
若
欲
發
起
隨
喜
迴
向

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
已
滅
度
一
切
如
來、
應、
正
等

能
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
大
士！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩

非
離
般
若
波
羅
蜜
多
有
能
正
起
隨
喜
俱
行
諸
福

多，
有
如
是
等
方
便
善
巧，
雖
不
取
相
而
所
作
成，

　
大
士！
應
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜

相，
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
善
現
答
言：

弟
子
功
德
善
根
隨
喜
俱
行
福
業
事
等
皆
不
取

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
問
具
壽
善
現
言：
大
德！

心
顛
倒、
無
見
顛
倒。

因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
無
想
顛
倒、
無

向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
為
善
隨
喜
迴
向，
由
此

於
彼
一
切
佛
及
弟
子
功
德
善
根，
離
相
隨
喜
迴

摩
訶
薩
不
取
相
為
方
便
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

因
緣，
有
想
顛
倒、
有
心
顛
倒、
有
見
顛
倒。
若
菩
薩

無
上
正
等
菩
提，
是
故
非
善
隨
喜
迴
向，
由
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等
取
相
分
別
隨
喜

提，
諸
佛
世
尊
皆
所
不
許，
亦
不
隨
喜。
何
以
故？
於

取
相
分
別
方
便
發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
取
相
分
別，
以
是

善
根
取
相
分
別，
及
於
所
作
隨
喜
俱
行
諸
福

我
若
於
彼
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
眾
功
德

喜
諸
福
業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
性
皆
寂
滅，

諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
性
皆
已
滅，
所
作
隨

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
觀：
過
去

無
上
菩
提
亦
無
所
有
不
可
得
故。
此
中
菩
薩
摩

喜
諸
福
業
事
亦
無
所
有
不
可
得
故，
發
心
迴
向

成
就
功
德
善
根
皆
無
所
有
不
可
得
故，
所
作
隨

以
於
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
佛
世
尊
及
弟
子
眾
并
所

薩
摩
訶
薩
言：
大
德
善
現！
勿
作
是
說。
所
以
者
何？

眾
欲
成
所
作，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慈
氏
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

輪
度
無
量
眾，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界
乃
至
法
滅，

等
覺，
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

善
男
子！
汝
於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正

善
通
達
甚
深
義
趣，
而
告
大
乘
種
姓
者
曰：
來！

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
文
句
義
理，
不
善
讀
誦，
不

命。
　
如
是
一
類
補
特
伽
羅，
不
善
受
持、
不
善
觀
察

快
樂，
而
後
食
銷
備
受
眾
苦，
或
便
致
死
若
近
失

和
毒
藥，
愚
人
淺
識
貪
取
噉
之，
雖
初
適
意
歡
喜

名
雜
毒
故。
譬
如
有
食，
雖
具
上
妙
色
香
美
味
而

利。
何
以
故？
如
是
隨
喜
迴
向
之
心，
虛
妄
分
別

所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向，
佛
不
說
彼
有
大
義

有
所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向，
若
於
其
中
起
有

正
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
應
於
中
起

菩
薩
摩
訶
薩
欲
於
諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根

迴
向
無
上
菩
提，
是
說
名
為
大
有
所
得。
是
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

非
人
等
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
善
男
子、
善
女

健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
茶、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人

天、
人
等
獨
覺
菩
提
所
有
功
德，
若
諸
天、
龍、
藥
叉、

無
漏
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
已
現
當
記
諸

數
無
量
無
邊
殊
勝
功
德，
若
佛
弟
子
一
切
有
漏、

一
切
相
智，
若
無
忘
失
法
恒
住
捨
性，
及
餘
無

慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
若
一
切
智、
道
相
智、

集
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、

集
善
根，
若
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
已
集、
當
集、
現

若
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
已
集、
當
集、
現

至
八
聖
道
支
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
如
是
乃
至

無
色
定
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
四
念
住
乃

已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四

當
集、
現
集
善
根，
若
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

於
其
中
間
若
修
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
已
集、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

界
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
若
修
般
若
乃
至
布
施

提，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾，
入
無
餘
依
般
涅
槃

迴
向？
謂
彼
諸
佛，
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩

一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
及
弟
子
等
功
德
善
根
隨
喜

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
應
於
過
去
未
來
現
在

隨
彼
所
說
而
學。
是
故，
大
德！
應
說
云
何
住
菩
薩

隨
法
說
不
應
理
說，
菩
薩
種
姓
補
特
伽
羅
不
應

波
羅
蜜
多。
彼
雜
毒
故
則
為
謗
佛，
不
隨
佛
教
不

緣、
有
作
意、
有
戲
論、
有
妨
礙、
有
過
失，
不
應
般
若

所
得
取
相
分
別
發
起
隨
喜
迴
向
之
心，
有
因、
有

益
後
損
故，
此
非
善
隨
喜
迴
向。
所
以
者
何？
以
有

以
有
所
得
取
相
分
別
而
為
方
便，
如
食
雜
毒
初

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
如
是
所
說
隨
喜
迴
向，

一
切
合
集
稱
量
現
前
隨
喜，
與
諸
有
情
平
等
共

人
等
於
諸
功
德
發
起
隨
喜
迴
向
善
根，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

向
則
不
謗
佛，
隨
佛
所
教，
隨
法
而
說，
應
理
而

善
根
應
作
如
是
隨
喜
迴
向，
若
作
如
是
隨
喜
迴

女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德

我
今
亦
應
如
是
迴
向。
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

知
應
以
如
是
諸
福
業
事
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

隨
喜。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
上
佛
智
了
達
遍

如
是
相、
有
如
是
法
而
可
隨
喜，
我
今
亦
應
如
是

無
上
佛
智
了
達
遍
知
功
德
善
根
有
如
是
性、
有

喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺

般
若
波
羅
蜜
多，
若
欲
不
謗
諸
佛
世
尊
而
發
隨

言：
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行

發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
具
壽
善
現
白

乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
云
何
於
彼
功
德
善
根，

人
等
於
諸
功
德
發
起
隨
喜
迴
向
善
根，
住
菩
薩

波
羅
蜜
多
集
諸
善
根，
廣
說
乃
至
若
善
男
子、
善
女

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
眼
觸
乃
至

眼
識
界
乃
至
意
識
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；

過
去
未
來
現
在；
色
界
乃
至
法
界
不
墮
欲
界、
色

界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非

不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
眼
界
乃
至
意

在；
色
處
乃
至
法
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若

色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現

非
過
去
未
來
現
在；
眼
處
乃
至
意
處
不
墮
欲
界、

至
識，
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則

子
等
功
德
善
根，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向。
如
色
乃

行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟

　
復
次，
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修

毒
藥，
終
至
甘
露
大
般
涅
槃。

說。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨
喜
迴
向
之
心，
不
雜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
不
墮
欲
界、
色

色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
戒

性、
實
際、
法
定、
法
住、
不
思
議
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無

不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
真
如、
法
界、
法

至
十
八
佛
不
共
法
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若

則
非
過
去
未
來
現
在；
如
是
乃
至
如
來
十
力
乃

聖
道
支
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，

不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在。
四
念
住
乃
至
八

乃
至
無
性
自
性
空
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若

色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
內
空

蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
不
墮
欲
界、
色
界、
無

若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
般
若
波
羅

意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

非
過
去
未
來
現
在；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

意
觸
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

攝；
能
迴
向
者
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三
世
攝。

世
攝；
所
迴
向
法
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三
世

三
世
攝；
於
彼
隨
喜
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三

非
三
世
攝；
彼
諸
善
根
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非

攝；
聲
聞、
獨
覺
及
人、
天
等
自
性
空
故，
不
墮
三
界，

攝；
諸
佛
功
德
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三
世

如
來、
應、
正
等
覺
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三
世

三
界，
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
復
如
是。
謂
諸

如
是。
所
以
者
何？
如
彼
諸
法
自
性
空
故，
不
墮

墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在。
　
隨
喜
迴
向
亦
應

失
法、
恒
住
捨
性
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
不

界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；
無
忘

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

界、
無
色
界，
若
不
墮
三
界，
則
非
過
去
未
來
現
在；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
如
是，
如
實
知

知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
如
是，
如
實
知
如

如
實
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
如
是，
如
實

般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
亦
如
是，

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
如
實
知

乃
至
意
觸
亦
如
是，
如
實
知
眼
觸
為
緣
所
生
諸

知
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
如
是，
如
實
知
眼
觸

亦
如
是，
如
實
知
色
界
乃
至
法
界
亦
如
是，
如
實

處
乃
至
法
處
亦
如
是，
如
實
知
眼
界
乃
至
意
界

故。
　
如
實
知
眼
處
乃
至
意
處
亦
如
是，
如
實
知
色

所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有

以
故？
以
色
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無

得
為
方
便，
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何

界，
非
三
世
攝，
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所

知
色
乃
至
識，
不
墮
三
界，
非
三
世
攝。
若
不
墮
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

迴
向。
此
邪
隨
喜
迴
向
之
心，
諸
佛
世
尊
所
不
稱

德
善
根
發
生
隨
喜
迴
向
之
心，
當
知
是
邪
隨
喜

而
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功

子、
善
女
人
等
若
以
有
相
而
為
方
便，
或
有
所
得

毒
藥，
終
至
甘
露，
大
般
涅
槃。
　
住
菩
薩
乘
諸
善
男

摩
訶
薩
如
是
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
雜

以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故，
是
菩
薩

住
捨
性
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
無
忘
失
法、
恒

以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便，
發
生
隨
喜

界，
非
三
世
攝。
若
不
墮
三
界，
非
三
世
攝，
則
不
可

亦
如
是，
如
實
知
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
不
墮
三

蘊
亦
如
是，
如
實
知
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

是，
如
實
知
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見

真
如、
法
界、
法
性、
實
際、
法
定、
法
住、
不
思
議
界
亦
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

迴
向，
我
今
亦
應
依
如
是
法
發
生
隨
喜
迴
向
無

德
善
根
有
如
是
法，
可
依
是
法
發
生
無
倒
隨
喜

　
如
十
方
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
如
實
通
達
功

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
作
是
念：

迴
向
有
相、
有
得
雜
毒
藥
故。
　
復
次，
大
士！
諸
菩

多
羅
三
藐
三
菩
提。
何
以
故？
由
彼
所
起
隨
喜

嚴
淨
佛
土
及
成
熟
有
情
故，
則
不
能
證
得
阿
耨

圓
滿
故，
不
能
嚴
淨
佛
土
及
成
熟
有
情。
由
不
能

不
能
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性。
由
諸
功
德
不

法，
亦
不
能
圓
滿
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦

至
亦
不
能
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

亦
不
能
圓
滿
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
如
是
乃

羅
蜜
多，
亦
不
能
圓
滿
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

不
能
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
般
若
波

讚。
如
是
隨
喜
迴
向
之
心，
非
佛
世
尊
所
稱
讚
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子

對
曰：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
若
善

五
神
通，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
功
德
多
不？
　
善
現

皆
得
成
就
十
善
業
道、
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、

方
便
故。
善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情

不
虛
妄
性
為
方
便、
實
際
為
方
便、
不
思
議
界
為

方
便、
法
界
為
方
便、
真
如
為
方
便、
法
性
為
方
便、

無
性
自
性
為
方
便、
自
相
空
為
方
便、
自
性
空
為

方
便、
無
生
無
滅
為
方
便、
無
染
無
淨
為
方
便、

所
說
隨
喜
迴
向，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為

為
菩
薩
摩
訶
薩
等
善
說
無
倒
隨
喜
迴
向，
如
是

汝
今
已
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
等
作
佛
所
作，
謂

爾
時，
世
尊
讚
具
壽
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
善
現！

證
得
無
上
正
等
菩
提。

上
正
等
菩
提，
是
為
正
起
隨
喜
迴
向，
由
斯
決
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

甚
多
於
前。
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
起
如

等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲
功
德

男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子

對
曰：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
若
善

善
男
子、
善
女
人
等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現

而
奉
施
之，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
於
意
云
何？
是

形
壽
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資
具

善
男
子、
善
女
人
等
於
彼
預
流
乃
至
獨
覺，
盡
其

皆
得
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
有

等。
　
復
次，
善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、

甚
多
於
前，
不
可
稱
計。
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人

等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲
功
德

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

福
聚
甚
多
於
前。
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等

弟
子
等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲

若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及

　
善
現！
善
哉！
善
哉！
彼
福
德
量
如
汝
所
說。
善
現！

形
色
者，
十
方
各
如
殑
伽
沙
界
所
不
容
受。
　
佛
言：

無
限，
算
數
譬
喻
難
可
測
量。
世
尊！
若
是
福
聚
有

多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
如
是
福
聚
無
數
無
量
無
邊

是
諸
有
情，
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
對
曰：
甚

伽
沙
等
大
劫，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
於
意
云
何？

醫
藥
及
餘
資
生
上
妙
樂
具
而
奉
施
之，
經
如
殑

一
菩
薩
摩
訶
薩
所，
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、

一
切
有
情
一
一
各
於
彼
趣
無
上
正
等
菩
提，
一

上
正
等
菩
提，
設
復
十
方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界

善
現！
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
無

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

得
想
為
方
便
故。
　
爾
時，
四
大
天
王
各
與
眷
屬
二

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
所
獲
福
聚
皆
以
有
相、
有
所

上
菩
提
諸
菩
薩
眾，
經
如
殑
伽
沙
等
大
劫，
供

臥
具、
醫
藥、
及
諸
資
生、
上
妙
樂
具，
奉
施
彼
趣
無

想
為
方
便
故。
彼
諸
有
情
以
無
量
種
衣
服、
飲
食、

恭
敬、
尊
重
讚
歎，
所
獲
福
聚
皆
以
有
相、
有
所
得

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
及
諸
獨
覺，
盡
其
形
壽
供
養

衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資
具，
奉
施
預
流、
一

想
為
方
便
故。
彼
善
男
子、
善
女
人
等，
以
無
量
種

四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通，
皆
以
有
相
有
所
得

何
以
故？
善
現！
彼
諸
有
情
十
善
業
道、
四
靜
慮、

千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。

等。
　
善
現！
若
以
前
福
比
此
福
聚，
百
分
不
及
一，

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

德
善
根
發
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
如
是

作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功

為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染
著
為
方
便、
無
思

喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
以
無
相

尊！
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發
起
如
是
廣
大
隨

奏
天
樂
音，
以
供
養
佛，
頂
禮
雙
足，
合
掌
白
言：
世

鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
諸
妙、
珍
奇，

帝
釋
亦
與
無
量
百
千
天
子，
各
持
種
種
天
妙
花

喜
迴
向
不
墮
二
法、
不
二
法
中，
無
染
無
著。
　
時，
天

發
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨

便，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根

無
所
得
為
方
便、
無
染
著
為
方
便、
無
思
作
為
方

彼
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
以
無
相
為
方
便、

薩
摩
訶
薩
乃
能
發
起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂

萬
天
子
頂
禮
佛
足，
合
掌
白
言：
世
尊！
彼
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

薩
為
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
護
故，
超

掌
恭
敬
俱
發
聲
言：
希
有！
世
尊！
彼
諸
菩
薩
摩
訶

胝
那
庾
多
諸
梵
天
眾，
前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
合

中，
無
染
無
著。
　
時，
大
梵
天
王
與
無
量
百
千
俱

菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、
不
二
法

弟
子
等
功
德
善
根
發
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

方
便、
無
思
作
為
方
便，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及

巧，
以
無
相
為
方
便、
無
所
得
為
方
便、
無
染
著
為

是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善

白
言：
世
尊！
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
乃
能
發
起
如

妙、
珍
奇，
奏
天
樂
音，
以
供
養
佛，
頂
禮
雙
足，
合
掌

種
天
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
諸

子、
最
自
在
天
子
各
與
眷
屬
千
天
子
俱，
皆
持
種

著。
　
時，
蘇
夜
摩
天
子、
珊
睹
史
多
天
子、
善
變
化
天

所
起
隨
喜
迴
向
不
墮
二
法、
不
二
法
中，
無
染
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

羅
蜜
多
相
應
善
根，
若
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
修
布
施
乃
至
般
若
波

提、
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾、
入
無
餘
依
般
涅
槃
界

如
來、
應、
正
等
覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩

等
覺
心，
普
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切

　
假
使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
發
無
上
正

爾
時，
佛
告
四
大
王
眾
天
乃
至
色
究
竟
天
等
言：

根。

巧、
有
相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善
女
人
等
所
修
善

多
方
便
善
巧
所
攝
護
故，
超
勝
於
前
無
方
便
善

有！
世
尊！
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜

前
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
合
掌
恭
敬
俱
發
聲
言：
希

竟
天
各
與
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
自
類
天
眾，

女
人
等
所
修
善
根。
　
時，
極
光
淨
天
乃
至
色
究

勝
於
前
無
方
便
善
巧、
有
相、
有
所
得
諸
善
男
子、
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正

上
正
等
菩
提，
普
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界

無
上
正
等
菩
提。
　
有
善
男
子、
善
女
人
等
發
趣
無

有
二
不
二
為
方
便
現
前
隨
喜，
既
隨
喜
已，
迴
向

所
得
為
方
便、
有
染
著
為
方
便、
有
思
作
為
方
便、

善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
以
有
相
為
方
便、
有

有
情
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
般
若
等
所
引

漢
果、
獨
覺
菩
提、
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
若
諸

若
依
彼
法
精
勤
修
學
得
預
流
果、
一
來、
不
還、
阿
羅

法，
若
依
彼
法
修
習
施
性、
戒
性、
修
性
三
福
業
事，

蘊
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
諸
如
來
所
說
正

等
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見

善
根，
若
諸
弟
子
所
有
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正

不
共
法
相
應
善
根，
若
修
無
量
無
邊
佛
法
相
應

空
相
應
善
根，
若
修
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
世

人
等
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為

現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
說
是
善
男
子、
善
女

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍
亦
最
為
勝。
　
爾
時，
具
壽
善

迴
向
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
百
千
倍
為
勝，

妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等，
於
前
有
情
隨
喜

向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微

無
上
正
等
菩
提。
是
善
男
子、
善
女
人
等
隨
喜
迴

無
二
不
二
為
方
便
現
前
隨
喜，
既
隨
喜
已，
迴
向

所
得
為
方
便、
無
染
著
為
方
便、
無
思
作
為
方
便、

根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
以
無
相
為
方
便、
無

情
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
般
若
等
所
引
善

般
若
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
廣
說
乃
至
若
諸
有

槃
界
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
修
布
施
乃
至

等
菩
提、
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾
入
無
餘
依
般
涅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

等
無
等
等。
善
現！
如
是
隨
喜
迴
向
勝
餘
隨
喜

最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無

薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向，
我
說
於
餘
善
根
為

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
齊
是
菩

發
正
隨
喜，
既
隨
喜
已，
持
此
善
根
與
諸
有
情
平

住，
我
亦
如
是
於
諸
善
法
以
無
所
得
而
為
方
便

來
現
在
諸
法
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
法
定、
法

集
無
散、
無
入
無
出，
作
如
是
念：
如
彼
過
去
未

法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
增
無
減、
無
去
無
來、
無

不
捨、
不
矜
不
蔑，
非
有
所
得、
非
無
所
得，
達
一
切

聞、
獨
覺、
菩
薩
及
餘
一
切
有
情
諸
善
根
等，
不
取

去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來
應
正
等
覺、
聲

等？
　
佛
言：
善
現！
是
善
男
子、
善
女
人
等，
普
於
過

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

尊
齊
何
說
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

眼
界
乃
至
意
界
與
解
脫
等，
色
界
乃
至
法
界
與

至
意
處
與
解
脫
等，
色
處
乃
至
法
處
與
解
脫
等，

者，
應
作
是
念：
色
乃
至
識
與
解
脫
等，
眼
處
乃

一
切
合
集
稱
量
現
前
發
起
無
倒
隨
喜
迴
向
心

施
性、
戒
性、
修
性
三
福
業
事
及
餘
善
根，
如
是

諸
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
功
德
善
根，
若
餘
有
情
所
有

羅
蜜
多
相
應
善
根
乃
至
無
量
無
邊
佛
法，
若

至
法
滅，
於
其
中
間
所
修
布
施
乃
至
般
若
波

妙
法
輪
度
無
量
眾、
入
無
餘
依
般
涅
槃
界
乃

應、
正
等
覺
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提、
轉

等，
欲
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、

等。
　
復
次，
善
現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

說
如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為

迴
向，
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍，
是
故
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

尊、
聲
聞、
獨
覺
諸
法
法
性
與
解
脫
等，
一
切
有
情

等，
一
切
獨
覺
所
得
涅
槃
與
解
脫
等，
諸
佛
世

涅
槃
與
解
脫
等，
一
切
獨
覺
諸
根
熟
變
與
解
脫

根
熟
變
與
解
脫
等，
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子
所
得

一
切
迴
向
與
解
脫
等，
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子
諸

來
現
在
諸
法
與
解
脫
等，
一
切
隨
喜
與
解
脫
等，

等，
過
去
未
來
現
在
諸
佛
與
解
脫
等，
過
去
未

見
蘊
與
解
脫
等，
於
一
切
法
所
起
勝
解
與
解
脫

十
八
佛
不
共
法
與
解
脫
等，
戒
蘊
乃
至
解
脫
智

聖
道
支
與
解
脫
等，
如
是
乃
至
如
來
十
力
乃
至

乃
至
無
性
自
性
空
與
解
脫
等，
四
念
住
乃
至
八

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
與
解
脫
等，
內
空

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
與
解
脫
等，
布
施
波

觸
乃
至
意
觸
與
解
脫
等，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

解
脫
等，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
與
解
脫
等，
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

其
形
壽
常
以
種
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
餘
資

弟
子
眾，
以
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便，
盡

在
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及

大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
假
使
能
於
十
方
現

迴
向，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若
趣

無
等
等。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
隨
喜

為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等

摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
於
餘
所
起
隨
喜
迴
向，
為
最

喜
迴
向
非
轉
非
息，
無
生
滅
故。
善
現！
是
菩
薩

是
迴
向
非
能
迴
向，
無
所
迴
向
故。
如
是
所
起
隨

菩
提。
如
是
隨
喜
非
能
隨
喜，
無
所
隨
喜
故。
如

持
此
善
根
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

取
無
捨，
我
於
如
是
功
德
善
根
現
前
隨
喜，

無
縛
無
解、
無
染
無
淨、
無
起
無
盡、
無
生
無
滅、
無

及
一
切
法
并
彼
法
性
與
解
脫
等。
如
諸
法
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

所
作
功
德
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍，
故

向，
勝
前
所
說
發
趣
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等

人
等
由
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
隨
喜
迴

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
善
男
子、
善
女

德
善
根
發
正
隨
喜，
持
此
善
根
與
諸
有
情
平

波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
方
便
善
巧
於
餘
一
切
功

相
及
無
所
得
而
為
方
便，
修
行
布
施
乃
至
般
若

善
根。
有
善
男
子、
善
女
人
等
發
趣
大
乘，
能
以
無

精
勤
修
習
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
及
餘

尊
重
讚
歎。
復
以
有
相
及
有
所
得
而
為
方
便，

珞、
寶
幢、
幡
蓋、
諸
妙、
珍
奇、
妓
樂、
燈
明，
供
養
恭
敬

右
繞，
復
以
種
種
上
妙
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔

妙
七
寶
造
立
高
廣
諸
窣
堵
波，
晝
夜
精
勤
禮
敬

應、
正
等
覺
及
弟
子
眾
般
涅
槃
後
取
設
利
羅，
以

生
上
妙
樂
具，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
彼
諸
如
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三
十
三

切。

訶
薩
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
利
樂
一

得
而
為
方
便
發
起
如
是
隨
喜
迴
向，
是
菩
薩
摩

菩
提。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
無
相
及
無
所

持
此
善
根
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
發
正
隨
喜，
既
隨
喜
已，

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
諸
如
來、
應、
正
等

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
及
依

及
無
所
得
而
為
方
便，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安

故，
善
現！
發
趣
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
無
相

高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
是

說
如
是
隨
喜
迴
向
於
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為

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大般若波羅蜜多經卷第四百三十三